弘法大師「十住心論」
（二）人倫的心
　　昨天講「十住心」之一，也就是講，為什麼會墮入三惡道，就是因為他的心在於殺、盜二淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、痴，在十惡裡面就會墮落到三惡道，比這層次好的人是人道，在三惡道之上就是人道。
　　在人道呢，一般來講，他注重於三綱跟五常。「三綱」就是君臣、父子、夫婦；「五常」就是仁、義、禮、智、信，三綱五常就是一個「做人的根本」。
　　一般來講，動物的心、牠只是存在飲食跟色這兩方面而已，其他不能有所作為。那麼，在人道上來講起來，產生一種規矩，所以，他的禮儀就是君臣、父子、夫婦裡面表現出來；那在做為人的標準上來講起來，就是仁、義、禮、智、信，這叫做「三綱五常」。
　　能夠在君臣之間，父子之間，夫婦之間保持他的規矩，再守住仁、義、禮、智、信，稱為「在人道的住心」。人本身因為有靈性，所以，你假如再這樣修，在守住人道的過程中，這樣子的修行會產生一種宗教上的信仰，不過這還不算是宗教的信仰，只算是「做人的根本」。
　　那麼，在做人的根本當中，就等於是一種思想而已，所以不能稱為宗教。在這方面，像「儒」，就是以前孔子本身所講的道理；「天道」，就是以前在台灣流行的「一貫道」，就是在這裡講求住心；「人乘」的佛教，也是在這裡講求住心，做人的道理就是在這裡講求住心，這是第二層的心，「三綱五常」就是第二層的心，能夠守住這三綱五常的，他將來轉世還是人。所以，天道的思想，跟人乘思想，跟儒家的思想都是在講求第二層的住心，比三惡道更高一層。
　　他這個人乘的思想，假如他本身也合於三綱五常，他所召請來的神就是人的靈魂，不能有更高的神來。那怎麼有人會來幫忙呢？一般來講，在佛經裡，這一種人叫做「人非人」，就是「非人」；是人，但又是「非人」，其實稱為鬼還是高估了他，因為鬼的能力比人的能力還高，我們只能講是「非人」，不是人。你只要在人道裡面你會作法，你請來的這些靈都是非人，這些非人也有能力，他能夠辦很多的事情，能夠用耳報，能夠顯影，能夠扶乩，都是在這個層次。
　　那麼，「非人」所做的，怎麼做呢？我們曉得召請「非人」，我曾在書上寫過，雕刻一個童子或者二尊童子都可以。以前這些人是這樣子做的，好像有一個孕婦，在走路的時候，你把那個童子或者畫符放在童子身體裡面，然後放在門檻，孕婦從那邊走過去的時候，她會跨過去，這一跨過去、她就要流產；那麼，一流產，那靈就等於是漂流的靈，法師只要把這個童子流產的日子寫在這個房子上面，召請他，他會來，那個童子的靈就會附在上面。
　　那麼，將來他會做很多事情，他可以去探聽事情，就是等於有千里耳，能夠知道很多事情，能夠事先預告，這個叫「靈童耳報法」，用「非人」來做事情。
　　另外有些是，突然間發生車禍，這個人突然發生車禍，車禍的那一天，時間你知道，採取的東西，就是沾他的一點東西或是毛髮、指甲都可以，請他的靈來，也是一樣的作法。這個能力都很大，能力很強，能力很大。
　　這個「非人」的作法比「動物靈」作法，法力更大。目前很多法師，有所謂的「養鬼」，東南亞流行這個養鬼，都屬於「非人」。假如這個人本身還行著、守著三綱五常，他所召請來的，能夠召請到的，也就是非人，非人的法術已經是很高。
　　這是第二個，「十住心」第二，這個心在弘法大師講是─「愚童守齋心」。
　　愚童守齋心，就是說，他也是人，跟世俗凡夫一樣，但是他守著三綱五常，他不知道三綱五常有什麼用處，但是，他就是守著三綱五常。像現在的一貫道─天道，守三綱五常，那就是天道的思想，他們這樣以後再轉世，當然不會墮落到三惡道，至少他在人道上，他將來轉世還是一個人。守三綱五常的就是人道，「十住心」第二─愚童守齋心。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月三日